儒道至圣 - 第六章 孔子去哪儿了

    儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品

    第六章 孔子去哪儿了

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    第六章 孔子去哪儿了

    方运轻声一叹。

    以前那个方运记忆力很一般加上每天只是上午去私塾学习中午开始去酒楼当伙计学到的背诵的很少如果不出意外那个方运很难考中童生。

    方运在地球学的东西是不少可根本没学这些。

    方运想着心事希望那些多出来的记忆能帮助自己然后把笔墨纸砚等物拿到桌子上。

    别的中规中矩唯独用来压纸的两条镇纸比较简陋别人的镇纸都是特制雕刻的玉石、金属、奇木而他的镇纸只是杨玉环从河边捡来的石头然后慢慢打磨成两指宽、筷子长的青色石器。

    那个方运每次用镇纸都有些不好意思觉得丢人但方运却很喜欢这简陋的镇纸因为这是杨玉环的心意。

    方运铺好第一张试卷用镇纸压在页面上端看了眼第一题就把水倒入砚台中手持长条状墨锭慢慢研磨。

    方运一面思考一面研墨可对第一题毫无头绪。

    “昭公二十七年孔圣于何地？我哪儿知道啊这道题是第一题按照前世的经验应该最简单。”方运心中腹诽不已想破头也想不出来。

    等磨好了墨方运选了一只楷羊毫笔沾了浓墨又把笔放回去把一张羊毛毡子垫在试卷下有了羊毛毡吸收墨汁墨汁就不会下渗影响卷面。

    方运拿起笔不甘心地看了一眼第一题确信自己不会正要看第二题脑海突然出现一本古书的封面。

    《史记》。

    随后那本《史记》自动翻页翻到“孔子世家第十七”中方运大喜但是整个页面突然模糊。

    方运心头一跳感到要出事突然脑海多出一些记忆碎片飞入《史记》中就见“孔子世家第十七”迅速变幻成“孔圣本纪第五”孔圣本纪的内容比孔子世家的内容多很多。

    方运愕然但很快想通。

    《史记》有十二本纪、八书、十表、三十世家和七十列传内容各有不同。

    其中“本纪”排在最前面是全书提纲记录最重要的帝王和朝代比如夏本纪秦本纪。

    而“世家”则记录王侯封国的事迹和特别重要人物的事迹地位次于本纪。

    地球上的《史记》里孔子只位于世家中。

    但是圣元大陆的孔子可不是地球的孔子他的地位和实际作用超过任何“本纪”里的帝王所以这里的《史记》中没有孔子世家只有孔圣本纪按时间顺序位列周本纪和秦本纪之间。

    在圣元大陆《史记》的作者司马迁是半圣封“史圣”是史家的代表人物写他书里的话也算请圣言。

    孔圣本纪第五的文字变得清晰上面是密密麻麻的黑色文字眨眼间部分文字由黑变成金色。

    方运看完这些金色的字长长松了一口气金色文字就是跟题目相关的语句。

    方运又仔细看了一遍心想出题人果然刁钻第一题就有陷阱题目是问孔子这一年在什么地方实际那年孔子从齐国回到鲁国不在一个地方。

    这还没有完一本又一本书浮现在方运的脑海里第一本是《左传》翻到昭公二十七年金色字体写着一个叫季礼的吴国人出使晋国。

    第二本是《礼记》翻到“檀弓下”写着那个季礼在齐国的时候长子死了把长子埋葬在吴国的嬴博之间孔子参加了葬礼。但这本《礼记》里没写这个葬礼的时间。

    方运晕了这两本书既然先后跳出来肯定跟这道题有关系可从表面上无法确定这个葬礼在不在昭公二十七年也就无法确定孔子那年去没去吴国。

    就在方运犹豫不决的时候《乡党图考》《洙泗考信录》《孔子自齐返鲁考》《孔子家语》等各种书籍一一出现浮现金光字体。

    方运仔细阅读这些书上面的金字证明了这个叫季礼的人出使晋国后返回而他的长子就是在他返回路过齐国的时候死的这样就确定了其长子死亡的时间。

    孔子既然参加了这个葬礼就明他在昭公二十七年不仅在齐国和鲁国还去了吴国。

    方运哪怕有各种书籍参考都差点被绕晕初觉这题真没什么实际意义可仔细一想这道题还算是文科大综合包括了历史、地理还有别的经典别一般人就算是极为出色的才子也很难答对。

    方运提笔摘录金字的内容书写。

    “鲁乱孔子适齐。昭公二十七年齐大夫欲害孔子孔子遂行反乎鲁。延陵季子适齐其长子死葬于嬴博之间孔子曰：延陵季子吴之习于礼者也。往而观其葬焉。”

    齐、鲁和吴三地具备。

    答完第一题方运看着不是特别工整的字迹擦了擦额头的汗水。

    “这童生试也太难了”

    方运心里抱怨完发觉脑海里的书已经隐去不由自主猜测这些书的来历。

    “我隐约记得图书馆失火跳楼的时候我戴着的龙形玉佩碎了然后什么都不记得。这些书不可能凭空进入我的脑子里应该是东江图书馆的。妈妈这玉佩是父亲留下的必须让我戴着会保护我莫非我能重生真的是玉佩的功劳？”

    方运思索片刻立刻收起思绪仔细答第二题。

    第二题则是问“吾甚惭于孟子”这句话是齐宣王什么时候的这一次立刻有书籍出现方运迅速写上：周赧王三年。

    方运用笔疾飞连续答了几道题发觉除了第一题这些题其实并不难便放下心。

    方运调整心绪放慢速度开始一笔一划慢慢写他知道这时候也有“卷面分”如果字写得太差哪怕答对也会降等。

    两个方运的毛笔字都不怎么样但现在练字已经来不及只能过了童生试再。

    答到第十四题的时候方运看着试卷没有立即下笔他最担心的事情发生了

    这是终究是圣元大陆不是地球。

    这里的众圣除了和地球同名的还有不曾在中国古代出现的半圣东江图书馆里不可能有这些人的著作。

    童生试和秀才试有一个不成文的规定。

    秀才试的请圣言试卷极多能保证每位众圣的著作都考到但童生试不同。

    童生试的试卷虽有三十张但毛笔字比较大实际内容比想象中少只能考有限的试题可众圣很多。

    孔子和六位亚圣的地位超然至少要占一半的试题而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的不然就不能体现百家归儒用地球的话就是“统一战线”或“政治正确性”。

    几位历史地位极高的半圣的著作同样必考诸如董仲舒的大一统、诸葛亮的鞠躬尽瘁、陶渊明的诗赋等等。

    这样剩下的篇幅很少其余的半圣根本分不过来。

    于是便形成一个规矩童生试的请圣言就分了三部分。

    第一部分是年年必考的著名众圣。

    第二部分是本年三位考官的名篇。

    第三部分是每年从剩余半圣的著作中选三到五部轮流考。

    方运是幸运的因为除了三位半圣考官本年童生试所考的众圣著作都曾在地球出现东江读书馆都有收藏。

    童生试前一旦确定半圣考官的名字各地考生都会花许多时间背诵考官的名篇。

    其他众圣的题目有难有简单但半圣考官的题却格外简单。

    因为活着的半圣都是新圣根基不稳急需文名必然想要天下人知道他的得意之作。

    “用前世的话就是送分题士子书生感激新圣的文名又得以传扬两全其美。”

    方运仔细一想放下心因为他上个月就开始背诵三位半圣考官的名篇。

    第十四题很简单考的是一位叫米奉典的半圣的封圣时间和地点方运虽然一时想不起来可他感觉自己一定记得。

    米奉典是这次童生试的三位半圣考官之一在开考前就已经传遍天下。

    方运思索片刻提笔写下：新历一百四十五年秋蜀国蜀都。

    方运答完突然发觉自己脑海中浮现一本蓝灰色的空白古书随后一块记忆碎片飞入其中。

    那本空白古书立刻变成《奉典五经注》（卷一）作者米奉典半圣封圣五十六年。

    接着陆续有新的空白古书出现提取方运的记忆碎片形成一本本米奉典的文集、诗集一共有五本都不是完整的要么是只有一卷要么是是残篇。

    方运面露喜色没想到会变成这样。

    “不知道那到底是什么既然有大量的书还能吸收新的书就叫‘奇书天地’吧。”

    下一题考的同样是蜀国半圣诸葛亮不过此时已经驾鹤西去。

    不同世界的诸葛亮的经历不同方运花了一些时间思考避免答错。

    刘备立国的国号是“汉”以汉室正统自居从来没有过蜀国只不过其他人不承认只称之为蜀国有轻蔑之意后人沿用。

    在圣元大陆刘备同样立国为“汉”志在继承大汉江山一统圣元大陆却遭到东吴和魏国联手反对最后不得不改国号为“蜀”最终靠着半圣诸葛亮维持下去直到现在成为十国之一。

    方运有了奇书天地对地球的诸葛亮更加了解。

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