儒道至圣 - 第361章 维民所止

    儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品

    第361章 维民所止

    儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品

    第361章 维民所止

    直到中午方运都没有下笔。

    此次诗词的题材要求很普通除了几乎必考的“边塞类”还有“乡景”“勤学”和“送别”共四类同时规定了六韵。

    吃过午饭方运才拿出一张白纸在上面写写画画最后终于决定写一首乡景类并以包刀为韵写下《忆乡》。

    “河边伴青草……”

    写完《忆乡》方运把诗词放好在厚厚的试卷中一张一张翻五页之后拿出经义题目。

    方运仔细一看“维民所止”四字脸上浮现一抹笑意然后心中思索。

    这“维民所止”若是从字面上解释就是人民居住的地方。出自《诗经?玄鸟》整句为“邦畿千里维民所止肇域彼四海”。是商朝国土辽阔人民安居乐业。

    这四个字让方运想起华夏古国的典故。

    满清之时康熙、雍正和乾隆三帝为维护皇权大兴文字狱凡是稍加影射满清就抄家问斩共有近两百起大案仅乾隆年间就发生了一百三十起。这些文字狱中真有反心之人不足一成九成乃是冤案。

    雍正年间举人汪景祺曾撰文称年号带“正”的皇帝都不得善终诅咒雍正和康熙又与年羹尧勾结结果被处死。

    汪景祺若因反清而恨康熙雍正乃是堂堂正正的义士但汪景祺纯粹是泄私愤哪怕在开明的后世也属于诽谤。但之后的“维民所止案”则是冤案。

    汪景祺死后数年江西学政查嗣庭出的经义试题中含“正”与“止”犯了雍正的忌讳被严查后被抄家问斩。

    后人为讥讽雍正便借《诗经》的“维民所止”为经义题。因为“雍正”二字去掉头就是“维”和“止”。

    方运想起清朝残酷的文字狱又想到今日的圣元大陆。两个时代简直是两个极端。圣元大陆原本言论开放但现在很多话已经不是言。而是骂话之人以伤人为目的更有人暗中串联污蔑。

    方运早就知道庆国武国人一直在散布有关自己的谣言但一直不理解那些人为什么造谣直到听李文鹰过一句话才明白。

    “草观秀木不见根深蒂固恨其夺日月之光。虫鼠望象。不见四季奔忙以为其争吞污物而巨。”

    方运突然一笑想起庆国有一个“乌云文会”意在“污方运”若不是亲耳听到宗午德甚至见过他们写的污蔑之辞根本不相信天底下竟然有如此卑劣之人。

    方运轻轻摇头把所有杂念抛在脑后专心解题。

    “维民所止表面之意是人族居住之所内在之意是人民安居乐业。但《诗经》原文前后两句却涉及商朝疆域。这篇经义若要得上等必然要明白出题半圣真正的用意仅仅这一步。就足以把秀才分出高下。”

    “维民所止其意若取下则是人民安居；若取中则是人族疆域永固不为妖蛮侵略；若取上则是人之所及皆为我人族疆域先解其意后破其题”

    破题之法有六明破、暗破、顺破、逆破、正破和反破。也分为破意、破句或破字。

    方运想了想决定暗破其意。缓缓在草稿上写下破题之言。

    “天命在人然天无尽也”

    此句中以人代民。以天代止是典型的暗破。而其中的“无尽”把“维民所止”前后两句的疆域都包容进去但又没有跑题因为破题的中心是“天命在人”。

    天命在人是人乃天地间最优秀的生灵那么人民自然应该安居乐业而天地无尽所以人可以在任何地方安居。

    大儒能感应祸福至诚之心可以前知而写完此句方运只觉心中大定仿佛冥冥中契合了一种圣道心神、文胆、文宫等高度的统一全身的力量在这一刻全被调动才气快速燃烧文胆的力量不断在文宫内震荡。

    方运看到自己的文宫中竟然有无数金色大字飞舞瞬间组成一篇众圣经典又瞬间消失然后又组成新的圣文不过眨眼间所有众圣经典都在文宫中闪过。

    那些所读过的书籍化为无形的力量让方运的神念在这一刻变得无比强大。

    破题之后就是接题。

    方运继续书写接题进一步解释自己的破题。

    “夫天命者以智论序人为其上……”

    方运先解释人为什么得天命然后再深入讨论怎样才能算安居乐业。

    方运先以自身为例与杨玉环相依为命贫寒心安但有柳子诚出现居所不安。然而等自己走出济县到大源府直面柳子诚居所反而安定。

    接着方运又以孔子下四海上妖界为例并进一步阐述自己经义的核心论点认为既然人族天命在身那就应该开疆扩土以“无尽之天”保护“有尽之住所”利用最彻底的方式让人族安居乐业。

    然后又引用孔子的名言“人无远虑必有近忧”来把“安居乐业”和“无尽之天”统一起来。

    这是经义关注的是宏观大局到此为止即可。若是写策论方运就必须要细细写明人族如何在保护圣元大陆的同时派遣优秀人才去征服古地等等。

    畅快地写完草稿方运才发现一身是汗衣服都湿透了所有的汗水正缓缓地被龙珠的力量排开但龙珠排水的速度极慢那汗水如水银般沉重。

    方运低头看了看衣衫心道这就是传中的心之所尽汗水成汞每一滴汗水都蕴含着读书所得那是精神和智慧的力量。

    方运用笔蘸了蘸墨汁正要改稿却发现身体虚弱无力心中讶异神入文宫才发现自己的才气和文胆的力量几乎耗尽。

    方运大喜文章若能消耗自身的才气和文胆那就是典型的“近圣道”普通的文章绝对不能让人消耗半分力量。

    “幸好我得五次才气灌顶又有文胆代替才气若是普通秀才写完这样的经义至少大病三天但三天之后则才气满溢身体更壮。若是童生写出这种文章最少会躺半年。在孔子之前的读书人体弱多病被笑称手无缚鸡之力就是因为全身的力量用在读书和写书上没有才气弥补。”

    方运不再看草稿而是大量喝水吃了一些干粮后上床便睡。

    在科举中写文和平时练习完全不同因为科举和圣道息息相关。

    平时练习只是学习圣道科举则是触摸圣道

    科举的试卷都是思想与圣道交汇的产物。

    请圣言或诗词还好而经义和策论的每一个字都要耗费更多的精力这次又耗费了才气和文胆方运一直睡到第二天早八点才清醒足足睡了六个时辰。

    一觉醒来方运吃完饭重新看自己的经义文章发现竟然改无可改这篇草稿完全可以当正式的文章。方运心中疑惑于是仔细回忆愕然发现一个问题。

    《忆乡》诗成于午后用便宜的军中时间算是下午三点左右自己又思索了两刻钟这《维民所止》不过千余字按理最多写到下午五点半就可写完。可在记忆中写完经义的时候天色已经黑透至少是晚七点半。

    “中间那一个时辰去哪儿了？”

    方运仔细回忆恍然大悟自己写完破题后文宫中浮现所读的所有众圣经典自己感觉不过一瞬间的事但实际过了整整一个时辰。

    “真是奇妙。孔子曾经发奋读书不知不觉发现自己老了以前觉得只是一种比喻可现在才明白当年孔圣恐怕沉浸在圣道之中甚至连时光都可能发生变化。”

    方运又摇摇头总觉得孔子在封圣前做不到那种程度。

    方运没有大意反复默读自己的《维民所止》经义卷逐字逐句推敲发现真的改无可改脸上浮现淡淡的微笑隐约明白了那瞬间过去的一个时辰是什么道理。

    “这篇经义若论层次和秀才试的那篇《非礼之礼》应该相仿。不过《非礼之礼》中蕴含了这个时代不应该有的道理所以引发异象。而这篇《维民所止》中的道理众圣经典中已经出现所以价值不如《非礼之礼》故而没有引发异象。”

    方运心中欣慰写完此文自己的经义水平更进一步明这些天的努力没有白费。尤其是圣墟的磨砺若是没有与十国举子交流若是没有圣墟和妖族门庭的经历不可能有如此深的感悟。

    方运心情舒畅并没有直接去看后面的策论试题而是去修改自己的诗。

    正改着就见几个差役匆匆路过不多时差役抬着一个昏迷的秀才向外跑。

    考场处处有叹息。

    方运却是见怪不怪秀才试的时候差不多是十多人出现状况这举人试才过一天就差不多有七八人出事。

    而之后的进士试堪称水深火热因为进士试不仅考言还考行十分复杂不是答完试卷就结束。

    科举乃是思想与圣道的碰撞交鸣稍有不慎就可能心神受扰。

    还有两天的时间方运决定用一上午来修改诗词最后的一天半用来写策论。

    上午很快过去方运见到二十余年轻的秀才主动离开。(未完待续)

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