儒道至圣 - 第448章 十国大比

    儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品

    第448章 十国大比

    儒道至圣 作者:永恒之火 非包月作品

    第448章 十国大比

    雷越没有看话之人依旧望着门外的蓝天道：“为何不可？”

    “雷家登龙石乃是龙族赠与我雷家之物是雷祖的庇护怎能输给外姓人？不如您去龙宫走一趟讨要一颗普通的登龙石送给方运谅他也不敢什么。他若是敢计较便动用雷祖遗物让龙族禁止他入登龙台。”

    一人不悦道：“虽然龙族与雷祖情分深重重到我们都不知到何种程度但为了区区一颗登龙石动用雷祖遗物未免太不把雷祖当回事了。”

    “不错雷祖遗物不得随便动用情分再深也有用尽的时候。”

    “更何况雷祖遗物一动连半圣都可镇杀我雷家数百年也只动用过两次不可为此事而动”

    那人道：“我并非是真要动用雷祖遗物只是透露风声想必龙族会卖这个面子。”

    “方运怎么也有帝王诗问世对龙族帮助很大龙族未必会卖面子。七夕之后我去龙宫想询问龙族对方运的态度那位公主坚定拒绝可见龙族不认为鲸王帮他杀了我雷家的子弟值得惩罚。”

    众人沉默。

    雷越道：“你们请大儒南宫冷文压方运之事我本就不同意不过你们想为雷家挽回荣誉我便没有阻挠。最后赌雷家登龙石雷家已经骑虎难下而且看似胜算颇大不得不赌只是天意难违雷家蒙羞。现在谁有办法解我雷家名声之困？”

    雷家众人相互看了看无人开口。

    “输了便输了不丢人输不起才丢人。此事就此作罢。登龙石已经属于方运我自会再要一颗。”

    一些雷家人相互看了看目光阴沉。

    许久之后。雷家人陆续从议事堂走出四个老人在一起缓缓前行。

    “我外孙因方运惨死。那鲸王我们惹不起我也不想把方运如何但他必须要去坟前认罪”

    “虽当时情况复杂但死者为大方运理应认罪。”

    “方运风头正劲我们又不好明面动手该当如何？”

    “不久之后就是十国加孔府学宫的十国大比。他若知趣离开上舍。我还奈何不了他但他既然入了上舍必须参与十国大比反而是我的机会我亲自去一趟景国向景国左相柳山许下好处不求其他只要方运敢去参与十国大比我必然有办法把景国大败之责扣在他身上”

    “景国连年败北而十国大比考校的是一国的多人之力方运或许在一开始能凭一己之力撑下去。但最后必然无法进三甲甚至难进前五。若以此稍稍打击方运文名不失为稳妥之法。”

    “不错。我也不求重创方运。只要坏他些许文名以慰我外孙在天之灵至于之后谁再借此事穷追猛打那就与我雷家无关了。而且我们可以在一开始推波助澜把方运高高捧起最后一旦重重摔下效果更佳。”

    “妙哉”

    “事成后他最好知进退把我雷家登龙石奉还。那我雷家可送他普通登龙石。若是他不知进退不要怪我们了。”

    “除却龙族。人与妖蛮三族中我雷家对登龙台最为了解。在登龙台中惩戒他一下无伤大雅。”

    众人笑着走开。

    凌烟阁第七亭前。

    周围依旧是白雾缭绕前方依旧是一座木亭木亭上的牌匾同样写着三个字。

    彩诗亭。

    彩诗亭的一侧悬浮两块泛着金光的木片。

    方运：移山十筹墨剑十筹。

    方运微微一笑目光继续落在“彩诗亭”三个字上。

    画道五境的第一境就是“诗情画意”而绘画别名极多因为绘画的主要颜色就是红色和青色所以又称“丹青”而又有诗画大家曾言“画为彩色诗诗为黑白画”所以“彩诗”成为绘画的别称。

    方运画道经过赵红妆的指导已经摸到画道一境的边缘虽然还没入画道一境但也相距不远。

    为了这彩诗亭方运也做好了万全准备。

    方运缓缓迈步进入第七亭中。

    方运睁开眼就觉天旋地转眼前各种景物疯狂闪烁高山、丘陵、田地、旷野、沙漠、草原、雪山、溪流、长河、日升、孔雀、鹦鹉、豹子、市井、花街、老妪、少女……等等一切可以被画的事物快速出现。

    方运立刻闭上眼过了好一会儿才睁开眼环视四周。

    正北是一片大雪覆盖的高原寸草不生天空有鹰鹫掠过。

    正西是一处繁华的街道店铺林立行人如织川流不息形形色色的人物俱在。

    正东群山林立巍峨挺拔绿树覆盖山野。

    正南则是丘陵松林乱石溪水芦苇轻舟安闲恬静。

    方运认真观察四周这四方景色就是彩诗亭的考题。

    彩诗亭之所以位列第七亭主要原因是不仅仅考验绘画还要考验诗词诗画并重方得十筹哪怕当年的画道第一人顾恺之也不得十筹反而被陶渊明得了十筹就是因为陶渊明诗画俱佳。

    方运在进入凌烟阁前在看到“彩诗亭”三个字后自然而然冒出词圣苏轼曾经对王维的评价。

    诗中有画画中有诗。

    在得奇书天地前方运只知道王维是唐朝大诗人但得奇书天地后方运才知道王维在华夏古国绘画之道上有着举足轻重的作用王维甚至被明代书画大师董其昌奉为“南宗画之祖”。

    若只论诗画并重在整个中国历史上也只有苏轼的词画可以与王维的诗画相提并论所以看到“彩诗亭”三字方运第一时间想起了王维在进入凌烟阁前就打定主意学王维之画更何况王维还有著名的《山水论》和《山水诀》以及大名鼎鼎的“破墨山水”。

    方运为了学好王维的诗画深入了解王维事迹发现了一个有趣的事情那就是王维与李白的关系。

    两人同年出生邻年死都曾同时出现在长安两人交好的诗人很多可两人几乎没有交集在那种风气下的唐朝简直是不可思议的事

    两人与孟浩然、王昌龄和杜甫都有交集与玉真公主也有来往李白最擅作诗送友人孟浩然、王昌龄、杜甫和高适等等大量诗人都曾出现在李白的诗中但大名鼎鼎的王维却没有。

    两人关系为何如此至今不得而知只是有人猜测因玉真公主也有人猜测是没有被记载的私仇。

    论古诗的高度李白在王维之上而论诗画并重则王维更胜一筹。

    方运没有立即选择画什么而是在心中默背王维的《山水论》和《山水诀》又回忆王维的诗篇最后才重新观看四方景色。

    方运一一观察雪原、闹市、山林和溪水思索良久最后选定那片溪水。

    其他三个方向的景色消失随后桌案、笔墨、颜料等等绘画作诗的一切用具出现在方运的面前。

    方运闭目回忆历代的山水大作然后选择一张大适中的洁白画纸铺在桌案之上很快开始绘画山水。

    画道在未入三境之前重工笔而轻写意因为工笔更能作用于战画而进入三境后则写意与工笔并重。

    方运虽然更重工笔但并没有落下写意之道这些天主要向赵红妆请教山水写意之法。

    王维之所以被董其昌誉为“南宗画之祖”就是他的“破墨山水”承上启下上承唐之前的渲染之法后对文人画有重大影响南派皴法更是受其影响深重。

    皴音同村原本是指皮肤因受冻或受风而干裂而在山水画中皴法是一种表现山石、峰峦和树皮表面的绘画技法皴法是山水画走向成熟的标志。

    隋唐之前的山水画“空勾无皴”而唐之后的山水画则是“皴染具备”甚至可以皴法的发展和定型促成了古代山水画发展和巅峰。

    没有皴法的山水画是不完整的。

    方运看了前方的溪水后便知此画须主画‘石’‘松’与“水”其他可简略而这三者的画法不同石、松和水任何一种画好都可入大师之列。

    方运一开始还是按照此刻圣元大陆的主流画法但是在画到丘陵和水中石头的时候笔法突然一变用出王维开创的南派山水的画法用出披麻皴法和米芾发明的雨点皴法。

    在才气的作用下画中的石头惟妙惟肖仿佛破纸而出极为厚重。

    在用出圣元大陆没有的系统化的各种山石皴法后方运的画道境界以无法遏制的速度增加。

    不等画完山石方运只听文宫内响起一道奇异的纸张撕裂声自己好像捅破了一层纸随后眼前的景色和笔下的画全都变得不一样自身对景色对画道有了更深的理解。

    画道第一重诗情画意。

    方运微微一笑自己画功虽平平但仅仅是几种特殊的皴法就足以进入八筹但是要达到九筹却还差少许。

    于是在画溪水的时候方运不由自主用出南宋名家夏圭在《长江万里图》中的一些画法此画在绘画史中有着重要的地位因为此画中的“水”和之前山水画中的“水”有了质的飞跃画中水的姿态更加饱满。

    画中山石轻动水光闪烁流水甚至有冲出纸面的趋势。(未完待续)r580

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