走进不科学 - 第149节

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    得。
    又一个小谜团被破开了。
    了解宋史的都知道,宋代是个赌博业非常非常发达的时期。
    其中比较常见是就是掷钱和关扑,进阶点的就是蹴鞠赛马。
    再离谱一点的,就是敢赌皇帝今天宠幸哪个妃子——有些时候后台还是皇帝你敢信?
    基本上除了皇位归属不敢赌外,任何东西都能成为赌博的名目。
    因此。
    一件很神奇的事儿发生了:
    北宋截止到1023年之前,每年中大奖的欧皇都会被记录下名字。
    元祐七年,也就是公元1092年的时候。
    汴京有个欧皇中了七百多贯钱,其登记的名字就是叫韩公廉。
    因此后世的数学界有部分人坚信,这个韩公廉就是那个数学家,两者是同一个人。
    毕竟韩公廉这个名字可以说相当少见,重合的概率并不大。
    不过在另一部分人那儿,则以没有准确资料为理由给否了。
    虽然明面上是所谓的严谨起见,但实际上嘛,徐云更偏向是来自非酋的愤怒……
    视线再回归原处。
    在彼此介绍完认识后,徐云又简单复述了一遍问题内容。
    又过了一会儿。
    几位最次也是当代一流末尾的数学家,正式开始了演算。
    看看这配置吧:
    贾宪、韩公廉、刘益,光记在史书上的数学家就有三个。
    剩下的另外三人虽然名不见经传,史书也没多少记载。
    但从简单的交谈中也不难看出,这几人的数学涵养也相当不错,只是因为数学家的身份被忽视罢了。
    甚至可以这样说。
    在眼下这个时代,在公元1100年。
    这六人就是全世界最强的数算天团!
    真·限定版阵容。
    其实从后世的角度来看。
    徐云提出的问题其实不算很难:
    这属于菲涅耳近似的一道门槛,严格意义上来说是几何光学的一种,解法堪称多种多样。
    最简单的一个,当然就是几何光学作图法。
    不过简单归简单,作图法所能给出的信息也非常有限,只能给出已知焦距的透镜的成像性质。
    它没法把焦距和透镜本身的性质联系起来,属于数学上最简单的方式。
    更进一步,则可以使用几何光学的基本原理,也就是费马原理。
    利用费马原理,可以给出几何光学近似情况下透镜形状和材质对成像的影响,数学上比前一个麻烦一些。
    第三阶段就是惠更斯-菲涅尔原理,也就是光的标量波衍射理论。
    用这个理论分析成像问题,还能够给出更多的信息——比如透镜孔径的影响等等,这也是为什么天文望远镜口径越大越好的原因。
    更严格一点的自然就是麦克斯韦方程组了,求解给定边界条件下的波动方程。
    但最后这种方法实在太麻烦了。
    举个最直观的例子:
    后世大学阶梯教室的黑板都见过吧?
    如果用第四种方法,最少需要六块这种黑板——而且还不一定能算出解析解。
    所以除非前面的近似理论不适用,否则一般没人这么干。
    也正因如此,徐云准备走的是第三种思路。
    虽然第三种方式在理论数学上复杂很多,算一个透镜要做两次二重积分。
    但一来它的现实效果最好,在理论体系严重滞后的情况下,现实效果的重要性无需多言。
    二来便是……
    老贾,他可是杨辉三角的真正发明人。
    杨辉三角是解积分最契合一古老工具之一,因此想让老贾踏出那一步,理论上其实是有不少实操性的。
    当然了。
    这里的踏出一步并不是指发明微积分,而是一种思路上的暂时性应用。
    毕竟单靠一个杨辉三角是没法鼓捣出来微积分的,需要一定的数学积累才行。
    更关键的是。
    这种数学积累指的还不是个人积累,而是整个数学界、整个时代的积累,是一种质变的升华。
    因此徐云也没打算一口气吃成个胖子,更别说他和小牛的关系还不错,好歹是个酒肉朋友来着。
    视线再回归原处。
    在骤然发现了一个新领域后,老贾和韩公廉等人表现出了相当浓郁的兴致。
    毕竟这年头,这种团队攻关的情况太少见了。
    只见几人或在讨论思路,或直接上手进行了数据测量。
    比如刘益的手里,此时便出现了一个很原始的工具:
    曲尺。
    说道曲尺,就不得不先说另一个概念了:
    角度。
    华夏古人在其漫长的科技实践中,其实很早形成了抽象角度概念——这里的早字,甚至可以追溯到三四千年前。
    但遗憾的是。
    他们并没有以此为发展,建立相应的角度精确计量。
    注意。
    是精确计量。
    这种情况要持续到到明朝,传教士利玛窦带来的角度概念,方才打破了这种局面:
    他和徐光启合作翻译的《几何原本》给出了角的一般定义,描述了角的分类及各种情况、角的表示方法,以及如何对角与角进行比较。
    从那以后,360度的分法才正式出现在华夏数学界的认知中。
    而在此之前。
    华夏一般只有两种粗略的角度计量方式。
    第一种非常简单,就是只按钝角和锐角划分,用到的字是倨和勾。
    倨表示钝,勾表示锐。
    倨勾中矩,就是直角。
    而第二种就比较复杂了。
    它和测量方位有些类似:
    用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个地支,加上了十千中的甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸和八卦中的乾、坤、艮、巽组成二十四个特定名称,用以表示角度。
    也就是说每个名称大概是十五度左右。
    不过很奇怪……甚至可以说至今都算是个未解之谜的是……
    古代的华夏先贤,其实是知道360这个概念的:
    先民在进行天文观测时,所采用的分天体圆周,其实就是365+1/4度的分度体系。
    某种意义上来说。
    这已经无限的接近于360度方法了。
    奈何遗憾的是。
    在天文之外的其他测量角度的场合,先民们压根不使用这一体系。
    因此。
    这种分度方法对华夏角度计量的建立不能起到任何作用。
    所以在一些营销号嘴里你会看到什么“华夏其实才是第一个定义360度的民族”的说法,其中用到的就是天体分度体系。
    很遗憾。
    后面半句话没问题,但整句话是错误的。
    或者举个现代点的例子,应该就更能明白怪在哪里了:
    这大概就有些类似21世纪,有个科学家正确的解析了高维空间的概念,但他不把这个概念用到科研上,而是拿来做成了小说和电影某类基础设定。
    偏偏这套设定还被很多电影沿用了,所以几乎地球上的每个普通人都听过这种设定。
    但在科研界,所有人仿佛都忽视了这个设定一般,只去钻研各种低效率的理论。
    这确实一种很奇怪的情况:
    因为天体圆周也是通过列圆方式确定的,以先民们的智慧,不可能想不到这回事才对。
    因此在后世的一些民科圈里,有些人就提出了一些神神叨叨的猜想。

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